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。当读至“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”四句偈，顿觉空性朗朗，妙谛明明。读至“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四句偈时，浑不知身在何处，生在何时，心在何所，觉在何方。...径投湘西第一山剃染。于是百城烟水眼前过，历代圣贤心中居。 初上嵩云山，面谒乘法老和尚，寒暄之余，戏言：“若我出家，拜你为师，肯么”？其应声而允，遂栖身斯地。未出家前，阅禅宗历代公案、语录，心生踊跃。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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供养我已”。佛常劝导弟子不要依赖佛，要依靠自己，要依法而行，如说：“人应当自作皈依，还有谁可以作他的皈依呢?”、“解脱戒经，是汝大师”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”、“见缘起即...论佛教的人间性 人间佛教，顾名思义，即以人为本，以人间佛法来指导、解决人类面临的各种问题的佛教。我认为人间佛教原本就是佛陀时代既有的根本思想，现在重提人间佛教，不过是佛教的返本归真。下面我就这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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背诵、受持，即以一、二、三、四、五、六、七言为句，字数没有一定的限制；以不压韵诗歌形式的偈颂概括相应的道理，以减轻记忆的负担。《金刚经》只有两个偈颂，即“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”...其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若五色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅槃而又灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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见如来。”
10分 “应无所住，而生其心。”
14分 “离一切诸相，即名诸佛。”
26分 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
32分 “一切有为法，如...男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
14分 “我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”两段四句偈，把般若性空、色心二法的道理亲切而明了呈现出来。 佛教东传中土，继经典大量传译之后，...普曜经》是长篇故事；《须赖经》是小说体作品；《思益梵天所问经》是半小说半戏剧体裁之作；二世纪马鸣菩萨著作的《佛所行赞》是长篇叙事诗；以舍利弗与目犍连为主题而编成的戏曲“舍利弗之所说”，以佛陀的弟弟难陀的...
不详
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，是人不见佛”。（前二句见八十《华严》卷二十三，后二句见八十《华严》卷十六）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（见《金刚经》）色相音声既不是佛，如何修行才能见佛？八十《华严经》十六说...诸佛菩萨名善知识。善男子！譬如船师，善度人故，名大船师；诸佛菩萨亦复如是，度诸众生生死大海，以是义故，名善知识。”《华手经》卷十也说：“若有四法，当知是为善知识也。何等为四？一、能令人入善法中；二、能...
不详
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二十三，t10?121c，后二句见八十《华严》卷十六，t10?82a）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（见《金刚经》，t8?752a）色相音声既不是佛，如何修行才能见佛？八十《...说：“自修菩提，亦能教人修行菩提，以是义故，名善知识。……诸佛菩萨名善知识。善男子！譬如船师，善度人故，名大船师；诸佛菩萨亦复如是，度诸众生生死大海，以是义故，名善知识。”《华手经》卷十也说：“若有四...
不详
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。八十种好属色，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。” 问：“佛性与众生性，为同为别？” 师云：“性无同异，若约三乘教，即说有佛性，有众生性，遂有三乘因果，即有同异。若约佛乘及祖师相传，即不说...诸佛如何行大慈悲，为众生说法？” 师云：“佛慈悲者，无缘故，名大慈悲。慈者，不见有佛可成；悲者，不见有众生可度。其所说法，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法，这个法，若为道‘我从善知识言...
唐 裴休 集
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句偈：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”，后来元魏时菩提流支所翻的，接著增加了；“彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。”；陈代时真谛所翻接增是：“由法应见佛，调御法为身，...建议，或对古汉译佛经各种瑕疵问题之批判，提出上述似是而非的答覆或结论，但时至今日若仍坚持此“五不知”之见，实令有识之士不敢苟同，且浩叹其无知与不负责任。 今愿以下述关键字为依据与证据，试对古来“五不...
王 智 扬
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，”“若以色见我（自心佛性），以音声求我，是人行邪道，不得见如来；”和“心王铭”的“慕道之士，自观自心，知佛在内，不向外寻；”同出一辙?东西思想之歧异主要在其著重点...多采多姿的“本生经”所展示，可歌可泣，舍己为人的菩萨行为；和“大宝积经”（卷八十八）弥勒菩萨的自白：“我非口说，当修实行，舍于利养，少欲知足”。 原始佛教视佛陀为完人，大乘佛教更进一步以佛陀为真理的...
郑僧一
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